杀尽江南百万兵 ，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉 ，
只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日 ，第一个天下知识产权日。
1988年4月26日 ，海南省人民政府建设。
1986年4月26日 ，苏联爆发切尔诺贝利核走漏事故。
1911年4月26日 ，清华学堂（清华大学前身）正式建设。
1607年4月26日 ，英国在北美建设了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一样平常以为 ，庙号起源于商朝 ，如太甲为太宗。庙号最初很是严酷 ，凭证“祖有功而宗有德”的标准 ，开国君主一样平常是祖 ，继嗣君主有治国才华者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承继了庙号这一制度。刘邦是开国君主 ，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖 ，后世多习用之）。汉朝关于追加庙号一事极为稳重 ，两汉天子人人都有谥号 ，但有庙号者少少。
庙号常用“祖”字或“宗”字� ？熳右谎匠１怀莆疤妗被颉案咦妗� ，如汉高祖、唐高祖、宋太祖 ；后面的天子一样平常称为“宗” ，如唐太宗、宋太宗等。可是也有破例。习惯上 ，唐朝以前对殁世的天子一样平常简称谥号 ，如汉武帝、隋炀帝 ，而不称庙号。唐朝以后 ，由于谥号的文字加长 ，则改称庙号 ，如唐太宗、宋太祖等。
一样平常来说 ，庙号的选字并不参照谥法 ，可是也有批判之意。太祖、高祖开国立业 ，世祖、太宗发挥光大 ，世宗、高宗等都守成令主 ，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主 ，中宗、宪宗都是中兴之主 ，光宗、熹宗昏庸腐败 ，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定职位的人死去之后 ，凭证他们的生平事迹与品行修养 ，评定批判 ，而给予一其中肯的称呼。凭证对西周时期青铜器铭文的研究批注 ，迟至周穆王前后 ，给职位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已较量多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外 ，称呼大臣、学者名士的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼 ，险些成为他们的又名 ，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一样平常是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布 ，臣下的谥号则由朝廷赐赉。
3.尊号
所谓尊号 ，乃为尊崇帝后为之所上之称呼。始于秦代。据《史记?秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇 ，有泰皇 ，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号 ，王为泰皇”之语。《汉书?高帝纪下》有云：大王好事之著 ，于后世不宣 ，昧死再上天子尊号。”又 ，嗣位天子尊前天子为太上皇 ，尊前皇后为皇太后、太皇太后 ，亦称上尊号。
时至唐代 ，为天子上尊号之风大盛 ，有生前送上者 ，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情形：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇 ，高宗称天皇 ，中宗称应天神龙天子等即是。别的 ，天子逊位之后 ，为太上皇 ，由继位天子为之加尊号 ，此再举玄宗之例：乾元元年（758年） ，肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号即是。二是死后加号者 ，如玄宗死后 ，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝天子。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被以为是帝王正统的标记 ，称为“奉正朔”。所谓年号 ，是中国历代帝王用以纪年的名号 ，往往也是时运转变的标记。按老例 ，新君即位大多会颁行新年号 ，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义 ，君臣朝野为之瞩目 ，司其事者索遍枯肠 ，绞尽脑汁。
汉武帝以前 ，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年 ，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年 ，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极 ，则改用嗣王或新帝年次纪年 ，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代 ，帝王在位时代从无“改元”征象。
帝王年号于选词择字十分考究 ，须经重臣集议、重复筛选 ，要求字意吉瑞、词意隽永 ，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论 ，帝王年号一直考究 ，并冀望在位时代能四海太平 ，民安国泰。如唐高祖年号武德 ，体现以武佐德 ，平定天下。
年号起源于中国 ，后传至邻国 ，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实验君主制度 ，故成为现天下上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重 ，多取自《易经》《尚书》和《史记》等华文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经?说卦》中“贤人南面而听天下 ，向明而治”。
祝好朋侪终身奋勤争一息 ，遇事实验学三思！
杀尽江南百万兵 ，
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉 ，
只凭哓哓问姓名。
2001年4月26日 ，第一个天下知识产权日。
1988年4月26日 ，海南省人民政府建设。
1986年4月26日 ，苏联爆发切尔诺贝利核走漏事故。
1911年4月26日 ，清华学堂（清华大学前身）正式建设。
1607年4月26日 ，英国在北美建设了第一个殖民地——弗吉尼亚。
什么是庙号、谥号、尊号、年号
1.庙号
一样平常以为 ，庙号起源于商朝 ，如太甲为太宗。庙号最初很是严酷 ，凭证“祖有功而宗有德”的标准 ，开国君主一样平常是祖 ，继嗣君主有治国才华者为宗。周朝庙号制度被废止。汉朝以后承继了庙号这一制度。刘邦是开国君主 ，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖 ，后世多习用之）。汉朝关于追加庙号一事极为稳重 ，两汉天子人人都有谥号 ，但有庙号者少少。
庙号常用“祖”字或“宗”字� ？熳右谎匠１怀莆疤妗被颉案咦妗� ，如汉高祖、唐高祖、宋太祖 ；后面的天子一样平常称为“宗” ，如唐太宗、宋太宗等。可是也有破例。习惯上 ，唐朝以前对殁世的天子一样平常简称谥号 ，如汉武帝、隋炀帝 ，而不称庙号。唐朝以后 ，由于谥号的文字加长 ，则改称庙号 ，如唐太宗、宋太祖等。
一样平常来说 ，庙号的选字并不参照谥法 ，可是也有批判之意。太祖、高祖开国立业 ，世祖、太宗发挥光大 ，世宗、高宗等都守成令主 ，仁宗、宣宗等皆乃明君贤主 ，中宗、宪宗都是中兴之主 ，光宗、熹宗昏庸腐败 ，哀宗、思宗只能亡国。
2.谥号
为古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定职位的人死去之后 ，凭证他们的生平事迹与品行修养 ，评定批判 ，而给予一其中肯的称呼。凭证对西周时期青铜器铭文的研究批注 ，迟至周穆王前后 ，给职位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已较量多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外 ，称呼大臣、学者名士的“谥号”也是一种尊重的称呼。有些人的谥号由于经常被后人称呼 ，险些成为他们的又名 ，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
帝王的谥号一样平常是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布 ，臣下的谥号则由朝廷赐赉。
3.尊号
所谓尊号 ，乃为尊崇帝后为之所上之称呼。始于秦代。据《史记?秦始皇本纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇 ，有泰皇 ，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号 ，王为泰皇”之语。《汉书?高帝纪下》有云：大王好事之著 ，于后世不宣 ，昧死再上天子尊号。”又 ，嗣位天子尊前天子为太上皇 ，尊前皇后为皇太后、太皇太后 ，亦称上尊号。
时至唐代 ，为天子上尊号之风大盛 ，有生前送上者 ，亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情形：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇 ，高宗称天皇 ，中宗称应天神龙天子等即是。别的 ，天子逊位之后 ，为太上皇 ，由继位天子为之加尊号 ，此再举玄宗之例：乾元元年（758年） ，肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号即是。二是死后加号者 ，如玄宗死后 ，肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝天子。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。
4.年号
被以为是帝王正统的标记 ，称为“奉正朔”。所谓年号 ，是中国历代帝王用以纪年的名号 ，往往也是时运转变的标记。按老例 ，新君即位大多会颁行新年号 ，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义 ，君臣朝野为之瞩目 ，司其事者索遍枯肠 ，绞尽脑汁。
汉武帝以前 ，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年 ，记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年 ，一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极 ，则改用嗣王或新帝年次纪年 ，称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代 ，帝王在位时代从无“改元”征象。
帝王年号于选词择字十分考究 ，须经重臣集议、重复筛选 ，要求字意吉瑞、词意隽永 ，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。就寓意而论 ，帝王年号一直考究 ，并冀望在位时代能四海太平 ，民安国泰。如唐高祖年号武德 ，体现以武佐德 ，平定天下。
年号起源于中国 ，后传至邻国 ，日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实验君主制度 ，故成为现天下上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重 ，多取自《易经》《尚书》和《史记》等华文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经?说卦》中“贤人南面而听天下 ，向明而治”。
祝好朋侪终身奋勤争一息 ，遇事实验学三思！