内部脏器藏于体，
外部表象显病理 。
人体亦有五行存，
藏象五系成一体 。
藏象学说
藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说 。“藏象”二字，首见于《素问 · 六节藏象论》 。藏指藏于体内的内脏，象指体现于外的心理、病理征象 。藏象包括各个内脏实体及其心理运动和病理转变体现于外的种种征象 。
理论形成
藏象学说的形成，可以上溯到中国现存最早的医学文籍《黄帝内经》 。其时剖解所取得的直观熟悉为藏象学说的形成打下了形态学的基础 。
如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可怀抱切循而得之 。其死，可剖解而视之 。其脏之坚脆，脏之巨细，谷之几多，脉之是非，血之清浊……皆有大数 。”说明在《黄帝内经》时代，人们已自觉地把剖解知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的位置、形态、巨细等，即是中国古代医家对人体剖解的真实纪录，许大都据都与现代剖解学很是相近 。并且古代医家依附恒久的生涯、医疗实践，对脏腑功效运动、脏腑与形体官窍的关系的熟悉已逾越了剖解的规模 。
藏象五系统
心系统：
心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火 。
心理功效：①主血脉；②主神志，心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗，心与小肠为内外 。
肺系统：
肺为魄之处、气之主，在五行属金 。
心理功效：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节，辅心调理气血运行，肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相内外 。
脾系统:
脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土 。
心理功效：①主运化；②主升清；③主统血，开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎，与胃相内外 。
肝系统:
肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升自动 。
心理功效：①生疏泄；②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相内外 。
肾系统:
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水 。
心理功效：①藏精，主生长发育与生殖；②主水；③主纳气，在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相内外 。
学说影响
藏象学说是研究人体各个脏腑的心理功效、病理转变及其相互关系的学说 。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，归纳综合总结而成的，是中医学理论系统中极其主要的组成部分 。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！
内部脏器藏于体，
外部表象显病理 。
人体亦有五行存，
藏象五系成一体 。
藏象学说
藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说 。“藏象”二字，首见于《素问 · 六节藏象论》 。藏指藏于体内的内脏，象指体现于外的心理、病理征象 。藏象包括各个内脏实体及其心理运动和病理转变体现于外的种种征象 。
理论形成
藏象学说的形成，可以上溯到中国现存最早的医学文籍《黄帝内经》 。其时剖解所取得的直观熟悉为藏象学说的形成打下了形态学的基础 。
如《灵枢·经水》说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可怀抱切循而得之 。其死，可剖解而视之 。其脏之坚脆，脏之巨细，谷之几多，脉之是非，血之清浊……皆有大数 。”说明在《黄帝内经》时代，人们已自觉地把剖解知识引进了医学领域，所纪录的人体脏腑的位置、形态、巨细等，即是中国古代医家对人体剖解的真实纪录，许大都据都与现代剖解学很是相近 。并且古代医家依附恒久的生涯、医疗实践，对脏腑功效运动、脏腑与形体官窍的关系的熟悉已逾越了剖解的规模 。
藏象五系统
心系统：
心为神之居、血之主、脉之宗，在五行属火 。
心理功效：①主血脉；②主神志，心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗，心与小肠为内外 。
肺系统：
肺为魄之处、气之主，在五行属金 。
心理功效：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节，辅心调理气血运行，肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相内外 。
脾系统:
脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土 。
心理功效：①主运化；②主升清；③主统血，开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎，与胃相内外 。
肝系统:
肝为魂之处，血之藏，筋之宗，在五行属木，主升自动 。
心理功效：①生疏泄；②主藏血，开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相内外 。
肾系统:
肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水 。
心理功效：①藏精，主生长发育与生殖；②主水；③主纳气，在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相内外 。
学说影响
藏象学说是研究人体各个脏腑的心理功效、病理转变及其相互关系的学说 。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，归纳综合总结而成的，是中医学理论系统中极其主要的组成部分 。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！