儒而知医三重境，
良医大医圣医情。
探寻中医之义理，
后世学子人人敬。
儒医
“儒医”是一种历史悠久的社会文化征象。看法源自于儒家的修身齐家治国平天下学说，其理论最初降生于儒家圣典《周易》从而形成一个很是完整的古板医学系统。
儒医三重境界
儒医的三重境界，即良医、大医、圣医。“良医”注重技，属于知识论，追求的是“真”；“大医”注重德，属于品德论，追求的是“善”；“圣医”注重道，属于本体论，追求的是“美”。在新的时代配景下，必需重修天人合一的知识系统，周全弘扬和提升医者的品德修为和职业素养，同时以一种审美的眼光来审阅医学，提升医生的审美素养，真正把医学升华为一种乐生的行为，最终实现医生个体自由周全的生长。
儒而知医
宋代统治者争取政权以后，推行“崇文抑武”的国策，文人具有优越的社会职位和经济职位，他们大都是社会的主体，曾是宋代社会治理的加入者和宋代社会厘革的主导力量，在宋代社会历程中施展过主要作用，如王安石、欧阳修、范仲淹、司马光、苏轼等。受儒家济世救人的医德头脑影响，统治者又高度重视医学与养生学，一再公布医学诏令，普及医学教育，大宗吸收有文化素养的儒生学医，官方多次组织医学专家和文臣编修方书和本草著作等。这一系列的行动营造了社会上浓重的重医民俗，大大提高了其时医学医师的社会职位。另外，宋朝的几位天子大都自身喜欢医学，对众人们学医起了一定的指导和树模作用，据《宋史》纪录，宋太祖赵匡胤就懂医道，曾亲自为其弟宋太宗艾灸治背；宋太宗赵炅素喜医术，曾亲自网络名方有验者千余首等，正所谓“上之所好，下必甚焉”。加之范仲淹“不为良相，则为良医”头脑的撒播影响，鼓舞了众多的文人士医生步入岐黄之路，为一代儒医生长开了民俗之先。
儒而知医的体现
整理编撰方书：宋代官方多次组织医学家和知医文臣整理医著、编修方书。别的，也有不少文人士医生普遍搜集民间验方，择其精要而编撰方书，效果斐然。
寻找中医之理：宋代学风差别于汉唐，它一反汉唐的训诂注疏之学古板，而强调“穷理”，提倡“格物致知”，形成了颇具刷新意味的“义理之学”。朱熹诠释“格物致知”意谓深究事物之理，而获取知识。新儒学提倡对自然界和人自己视察，注重对客观事物一样平常纪律的探讨，从而参悟出天地人之间的原理。在这一学术思潮的影响下，不少文人士医生也把钻研医学作为格物致知的内容，深究天人关系、医学原理以及医药知识。
纪录医学史料：宋人条记杂著中有富厚的医学史料，包括医家小传、医林箴语、医林轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。如周密《志雅堂杂钞》中纪录了三十多条治溺死、治喉痈、治暴聋、治金疮刃伤、治暑天痱子等种种疾病的适用方药。
后世影响
其一，文人士医生普遍涉猎医学领域，他们整理编撰方书，寻找中医之理，谙熟养生之道，在条记杂著中纪录富厚的医学史料，引用药名作诗作词等，促使了医学知识的普遍撒播，推动了医学理论的生长，并因此而创立了富厚多彩的中医药文化。
其二，他们借儒学研究医理，将仁义纳入医德，“仁爱”、“修身”、“孝亲”、“利泽生民”等儒家头脑渗透到医学的方方面面，使医学步队素质显着提高，弘扬了“医乃仁术”的古板医道，提高了医家的人文境界。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！
儒而知医三重境，
良医大医圣医情。
探寻中医之义理，
后世学子人人敬。
儒医
“儒医”是一种历史悠久的社会文化征象。看法源自于儒家的修身齐家治国平天下学说，其理论最初降生于儒家圣典《周易》从而形成一个很是完整的古板医学系统。
儒医三重境界
儒医的三重境界，即良医、大医、圣医。“良医”注重技，属于知识论，追求的是“真”；“大医”注重德，属于品德论，追求的是“善”；“圣医”注重道，属于本体论，追求的是“美”。在新的时代配景下，必需重修天人合一的知识系统，周全弘扬和提升医者的品德修为和职业素养，同时以一种审美的眼光来审阅医学，提升医生的审美素养，真正把医学升华为一种乐生的行为，最终实现医生个体自由周全的生长。
儒而知医
宋代统治者争取政权以后，推行“崇文抑武”的国策，文人具有优越的社会职位和经济职位，他们大都是社会的主体，曾是宋代社会治理的加入者和宋代社会厘革的主导力量，在宋代社会历程中施展过主要作用，如王安石、欧阳修、范仲淹、司马光、苏轼等。受儒家济世救人的医德头脑影响，统治者又高度重视医学与养生学，一再公布医学诏令，普及医学教育，大宗吸收有文化素养的儒生学医，官方多次组织医学专家和文臣编修方书和本草著作等。这一系列的行动营造了社会上浓重的重医民俗，大大提高了其时医学医师的社会职位。另外，宋朝的几位天子大都自身喜欢医学，对众人们学医起了一定的指导和树模作用，据《宋史》纪录，宋太祖赵匡胤就懂医道，曾亲自为其弟宋太宗艾灸治背；宋太宗赵炅素喜医术，曾亲自网络名方有验者千余首等，正所谓“上之所好，下必甚焉”。加之范仲淹“不为良相，则为良医”头脑的撒播影响，鼓舞了众多的文人士医生步入岐黄之路，为一代儒医生长开了民俗之先。
儒而知医的体现
整理编撰方书：宋代官方多次组织医学家和知医文臣整理医著、编修方书。别的，也有不少文人士医生普遍搜集民间验方，择其精要而编撰方书，效果斐然。
寻找中医之理：宋代学风差别于汉唐，它一反汉唐的训诂注疏之学古板，而强调“穷理”，提倡“格物致知”，形成了颇具刷新意味的“义理之学”。朱熹诠释“格物致知”意谓深究事物之理，而获取知识。新儒学提倡对自然界和人自己视察，注重对客观事物一样平常纪律的探讨，从而参悟出天地人之间的原理。在这一学术思潮的影响下，不少文人士医生也把钻研医学作为格物致知的内容，深究天人关系、医学原理以及医药知识。
纪录医学史料：宋人条记杂著中有富厚的医学史料，包括医家小传、医林箴语、医林轶事、医方药理、中医养生、针灸推拿等。散见于许多文人作品中。如周密《志雅堂杂钞》中纪录了三十多条治溺死、治喉痈、治暴聋、治金疮刃伤、治暑天痱子等种种疾病的适用方药。
后世影响
其一，文人士医生普遍涉猎医学领域，他们整理编撰方书，寻找中医之理，谙熟养生之道，在条记杂著中纪录富厚的医学史料，引用药名作诗作词等，促使了医学知识的普遍撒播，推动了医学理论的生长，并因此而创立了富厚多彩的中医药文化。
其二，他们借儒学研究医理，将仁义纳入医德，“仁爱”、“修身”、“孝亲”、“利泽生民”等儒家头脑渗透到医学的方方面面，使医学步队素质显着提高，弘扬了“医乃仁术”的古板医道，提高了医家的人文境界。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！